当代编辑的这些祖师爷，真牛，新媒体删一家再办一家，尽说人话
近日被困江南，闲逛苏州山塘街。
街尽头有一不太起眼的张公祠，除了一名查码保安外，空无一人。
进得院中，才发现这儿是当代编辑的祖师爷们曾经的聚居地——南社。
南社，是中国近代史上第一个大规模革命文化团体，1909年，同盟会会员陈去病﹑高旭和柳亚子在苏州虎丘张公祠发起成立。以研究文学、提倡气节为宗旨，弘扬爱国热情，光大中华民族传统文化，时有“文有南社，武有黄埔”之盛誉。活动主要在上海。现在上海也有个南社纪念馆，位于上海金山区张堰镇，过段时间小编也去闲逛下。
这南社，刚成立时只有17人，后来社员总数达1180余人，知识分子精英汇聚，柳亚子、廖仲恺、宋教仁、鲁迅、陈望道、蔡元培、李叔同、刘半农、茅盾……近现代最知名的文化人、学问家，都与这社有关。如今全国不管是报社出版社还是通讯社，要办个八十周年一百周年纪念，都会拉上他们的关系。真是人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉，几十本书也说不完他们的故事。
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外
“以文字鼓吹革命”，是南社创立时开宗明义的第一项任务。南社中从事新闻和出版的有200多人，他们创办、文编、撰稿的报纸有七八十种之多，遍及全国。相信学习过新闻史和出版史的都曾遇到过他们的名字。
在编辑的主导思想上，南社彻底打破了传统儒家编辑理念的“代君立言”“为尊者讳”的忠君思想……使编辑工作能够反映社会现实……
充分利用“当时的新媒体——报刊”来宣传反清、反封建的革命思想，是南社文化名人在中国近代编辑史上的一大特点。
要知道，清朝后期，报刊作为一项新生事物，才从西方国家传到中国。报刊在当时属高效率的文化载体。不同于古老的书籍之处在于：报刊来得快，容易转发，覆盖面极广，影响巨大，能够及时反映民众的愿望和诉求，获得点赞。
中文编辑校对网小编为了稳妥起见，这儿只说说纪念馆官方上墙的几位编辑——
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆内
连创《民呼》《民吁》《民立》三报的于右任
“民呼”取意“大声疾呼，为民请命”，创刊宣言说，有世界而后又人民，有人民而后有政府；政府有保护人民之责，人民亦有监督其政府之责。其内容一共分为了三个部分，第一个是言论，第二个是纪事，第三个是丛录；另外开设了社说、专论、诗话、艺苑等栏，并搭配各地时事新闻，还刊登了有关时事政治、社会生活的画画，讽刺画为主要，发行量巨大。但这新媒体不到100天被关闭。
没过多长时间，于右任出狱后，又创办了《民吁》。“民吁”二字含义：一是“呼”字去掉两点便可成“吁”，表示即使被挖掉两只眼睛仍然要反映人民疾苦；二是“民不敢声，故仅吁耳”，意思就是说你不允许为民呼了，就吁。但出版了48天后，这份当时的新媒体也被清政府查封。看来，自古以来，为民“呼 吁”，都不容易。
1910年10月11日，于右任又创办了《民立报》。他在发刊词中表示要“为国效驰驱”。当时一月销量两万多份，是当时发行量最大的报刊，对促成辛亥革命的发生、发展都起了极为重要的作用。但1913年9月4日又被自己政府的袁世凯关了。
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摄于南社纪念馆外苏州山塘河东南
《中国白话报》创始人林白水
林白水是中国历史上第一个出国留学攻读新闻学归来的人，对于新闻有着很深刻的认识。
林白水在中国报纸上率先使用了号外、摘录、关于时事话题的编辑与读者的互动、连续性新闻采访报道、关于同类新闻的综合与汇总、编者按、编后记等很多现代报刊形式。
1903年创办《中国白话报》，在创刊号上首次提到了“公仆”一词。他说：“皇帝是百姓的公仆，没有什么好怕的，官吏更是百姓的第二奴才，没有什么好惧的。”对于那些骑在百姓头上的政府官员，他说道：“这些官吏，他本是替我们百姓办事的……天下是我们百姓的天下，那些事体，全是我们百姓的事体……倘使把我们这血汗换来的钱拿去三七二十一大家分去瞎用……又没有开个清账给我们百姓看看，做百姓的还是供给他们快活，那就万万不行的！”
1911年创办《时事选刊》，有学者认为这份报纸可称我国最早的文摘式的报刊，1916年在北京创办《公言报》，1919年2月在上海创办《和平日报》，1921年3月，与胡政之一起创办《新社会报》。
林白水说：“新闻记者应该说人话，不说鬼话；应该说真话，不说假话”。
林白水说：“但能为社会留一公言，代表民意，虽冒艰险，在所不辞。”
当时的报纸大都立志代表民意，以监督政府为报刊的权利与责任。
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外苏州山塘河
创办“世界新闻职业学校”的成舍我
成舍我，是个人力量从事新闻教育事业最长、影响重大的新闻教育家，中国近代著名报人，在中国新闻史上享有很高声望与影响。曾创办《世界晚报》《世界日报》《世界画报》《民生报》《立报》……
成舍我指出，办报没有面向普通民众，而只是“特殊阶级的读物”，由此造成国民“愚昧”“闭塞”，缺乏国民意识。
成舍我说：“未来的中国报纸，他应该受民众和读者的控制。他的主权，应该为全体工作人员，无论知识劳动或筋肉劳动者所共有”。
在成舍我看来，人民大众才是报纸的真正主人，“惟大众能制裁不良之报纸，亦惟大众之真诚拥护，始能产生真正拥护大众利益之报纸。欺骗大众，愚弄大众者，固当为大众所弃，而拥护大众利益者，大众亦不能听其任人摧残，然后新时代报纸，才有确实建立的可能”。
编辑上，他主张一切力取“精编主义，量减而质增”，以“篇幅小”而求“容量大”。
此外，成舍我认为新闻教育要培养“手脑并用”的全能型记者，打通劳心和劳力，其实质在于要培养独立的记者个体。
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外苏州山塘街
“新闻界全才”邵飘萍
1916年7月，在北京创办了“北京新闻编译社”，1918年10月在北京创办《京报》。后又与蔡元培一起，创办了“北京大学新闻学研究会”并举办讲习会，第一期学习的就有少年毛爷爷。
邵飘萍的编辑思想，比如，信仰是独立的：惟有信仰事实与真理，不为党派和个人左右。组织上是独立的：不受任何政治势力和经济势力的控制。应该有自己赖以生存发展的独立经济。他的办报方针：一是监督政府。二是唤醒民众，教育民众。三是“顺时代进步之潮流”，表达报纸“对于解决时局的意见”。
邵飘萍却坚定地认为报刊是社会公共机关、国民舆论的代表,理应肩负监督政府、引导舆论的天然职责。他在《京报》发刊词《本报因何而出世乎》中阐述报纸宗旨:“时局纷乱极点,乃国民毫无实力之故耳。……必使政府听命于正当民意之前,是即本报之所作为也!”
“贤明之社长、主笔,其眼光手腕必注射发挥于社会大多数的利益之上”
“看报的人都看那与个人相关之事,所以报最怕是单调,单调止能为某一部份人注意,不能博大家的同情。”
办《京报》时，稿子通常编得短小精悍,消息重要但所占版面不大,即使是重要的社评文章也往往维持在一千五百字左右。
因烈士身份，离世较早，各种新闻学课本上介绍很多，这儿不再多说了。
中文编辑校对网 摄于南社，纪念馆屋顶
南社创办人柳亚子、陈去病、高旭在当时知识分子集中的上海，创办、主编了《觉民》《警钟日报》《二十世纪大舞台》《醒狮》等报刊。
有意思的是，中文编辑校对网在参观南社时看到介绍：高旭当年假冒太平天国翼王石达开之名，写出了几十首《石达开遗诗》，一时之间群情激昂、反清情绪迅速高涨。
报刊之所以成为当时的新媒体，主因在拥有全新的先进的编辑、出版和印刷技术，将先进的机器技术引入文化出版领域，极大地提高了文化出版行业的生产效率。另外，当时很多国家政治开明，思想先进，而彼时的清廷已是江河日下，非常害怕先进文明冲击传统的封建文化，更惧怕新的民主主义思想冲击本土的封建正统思想。
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外苏州山塘河
正因如此，其对外来文化采取闭关锁国和排斥不纳的政策，拒不接受先进文化和先进的思想。江山依旧人已非，南社文化名人勇敢地打破朝廷的限制与封锁，积极引进并利用报刊这一新媒体利器，从事革命思想的传播，将中国近代的编辑工作推向了新的阶段。
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外苏州山塘街
仅以上海一地为例：从1905年到1911年的短短6年内，革命派知识分子在上海总共创办了15种报纸杂志，南社文化名人创刊或主笔的就占了十余种。1905年2月《国粹学报》创刊，南社人黄节担任该刊主编；1906年10月《竟业旬报》创刊，南社人傅枣担任主编；1909年1月，南社人雷铁崖成为《越报》主要撰稿人；1910年，南社风云人物陈去病、陈其美、陈毓川担任《中国公报》主编；1910年5月，南社人雷铁崖、林娜担任《民声丛报》主要撰稿人，陈其美担任主编；1910年3月《天铎报》创刊，南社名人陈布雷、戴季陶、李叔同分别担任主编。1907年4月，南社人于右任创办《神州日报》，几年之后，其又创办了《民吁日报》（1909年10月）和《民立报》( 1910年11月)；1911年4月，《克复学报》创刊，南社人李季直担任主编……
如今馆前的路破败不堪，想整修
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外
另外，出版方面，南社文化名人在当时几乎涉足了所有的著名书局。封建旧时代的大型类书编纂机构，是“吃皇粮”的官方机构，由封建国家所供养，其财力、物力、人力，都由国家统筹安排，不存在商业化和商业运作成份。而近代的一些大型书局，却具有文化商业的特性，需由出版商或投资商提供运作的巨额经费。正因得到了南社文化名人文化和经济上的支持，一些书局才能够聚拢力量，形成影响，并发展壮大，乃至成为当时出版行业的强龙与巨鳄。这些大型书局，机构庞大，实力雄厚，影响巨大，档次也很高，在中国近代编辑史上具有重大影响力。如今几乎所有著名大出版社，办光辉历史周年纪念，都会追溯到这些书局。
从编辑学来看，南社文化名人利用报刊书局进行革命宣传鼓动工作，是中国近代编辑史上最具亮点的一大创举，改变了中国传统编辑思想为封建政治服务的指导方针，在中国近代编辑史上写下了极其光辉的篇章。
“爷爷牵着小孙儿的手”
中文编辑校对网 摄于南社纪念馆外山塘河畔
对了，《红楼梦》中说：“这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。”这葫芦庙，就在南社纪念馆东南150米“普福禅寺”。如下图。
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摄于南社纪念馆东南200米普福禅寺“葫芦庙”
《红楼梦》第四回《 薄命郎偏逢薄命女,葫芦僧判断葫芦案》——那原告道：“被打死的乃是小人的主人。因那日买了个丫头，不想系拐子拐来卖的：这拐子先已得了我家的银子，我家小主人原说第三日方是好日，再接入门；这拐子又悄悄的卖与了薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无有踪迹，只剩了几个局外的人。小人告了一年的状，竟无人作主；求太老爷拘拿凶犯，以扶善良，存殁感激大恩不尽！”
……
雨村低了头，半日说道：“依你怎么着？”门子道：“小人已想了个很好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书，发签拿人……其祸皆由拐子而起，除将拐子按法处治外，余不累及……薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费；那冯家也无其要紧的人，不过为的是钱，有了银子，也就无话了。——老爷细想，此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，压服得口声才好。”
……
想起这一回了吗~
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